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作为一名犹太妇女、母亲和拉比，我从个人经验和宗教权威角度谈论堕胎。犹太教将堕胎视为医疗保健和不受约束的宗教实践的一部分。对于犹太人来说，生命是来自上帝的神圣礼物，生育是渴望和崇敬的。即便如此，堕胎有时也是一种成人礼，即神圣的要求。是的，出乎意料的真实！让我解释。

拉比传统不认为胎儿在出生之前是人类。在妊娠的前 40 天，胎儿被认为只是一种“液体”。从40天到出生，胎儿是母亲身体的一部分，没有独立的生命和权利。在正常分娩过程中，当胎儿的头部从产道中出来时，胎儿就获得了人类的地位。

在出埃及记 21 章中，我们清楚地看到胎儿缺乏人格。如果一名妇女因附近男子之间的争斗而意外受伤而流产，《律法》要求对胎儿的损失进行金钱赔偿，但不将其视为谋杀。但是，如果孕妇在该事件中受重伤，她的死亡将被视为谋杀。

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Pikuach nefesh，拯救生命，是神圣的诫命。保住孕妇的生命，比让胎儿长存更重要。当代犹太教流派中的大多数拉比——正统派、保守派、复兴派、重建派和改革派——都同意当怀孕危及妇女的生命或健康时需要堕胎。大多数人都明白，女性的心理健康是她整体健康的一部分。换句话说，活着的、有呼吸的女人的生理和心理需求和权利总是先于胎儿的需求和权利。灵活应对每次怀孕的具体情况是犹太人堕胎方法的关键。执业犹太人咨询拉比顾问，以权衡各种选择，并在困难的情况下做出适当的决定。

现在谈谈我的个人故事：我怀孕了五次。我的第一次和最后一次怀孕分别导致了我女儿和儿子的出生。但是中间怀孕是不同的。每个人在大约 8、10 和 12 周时自然流产。在每一个例子中，我的医生都立即富有同情心地进行了 D 和 C 刮宫术，毫不拖延地评估胎儿心跳或查看失败的妊娠是否会继续，尽管失去了血液和组织。想到根据蒙大拿州提出的法律，我的医生可能需要等待，这令人不寒而栗，这可能使我面临危及生命的感染，并可能因子宫受损而导致随后的不孕症。

我们的美国宪法第一修正案明确禁止偏袒一种宗教而不是其他宗教。试图在受孕时定义生命起源或试图将胎儿视为拥有独立权利的人的法律源于既非普遍也非犹太教的宗教哲学。僵化地奉行单一神学的法律违反了宗教自由并且违宪。当蒙大拿州颁布限制选择灵活性并为堕胎设置障碍的法律时，这些法律限制了每个犹太妇女及其家人的宗教自由。

作为一名犹太妇女、母亲和拉比，我为自由行使宗教而大声疾呼，并拒绝任何将异己神学强加给我的共同宗教者的努力。对生殖自由施加任意的、基于神学的限制是宗教暴政，而不是宗教自由。为了挽救生命并尊重所有女性的道德能动性，我们必须支持生育自由。

Rabbi Laurie Franklin 是 Har Shalom 会众的名誉拉比。可以通过 rabbilaurie@har-shalom.org 联系她。

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