读王阳明《拔本塞源论》有感

　　当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编收集整理的读王阳明《拔本塞源论》有感，希望能够帮助到大家。

　　读王阳明《拔本塞源论》有感 篇1

　　源自于尧、舜、禹的圣学思想是万物一体之仁，主要表现出来的是"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"五伦。而三代之后，万物一体之仁的圣学衰败，以仁为信仰的王道中落，以称霸于天下的霸道兴起。

　　秦焚书之后，圣学彻底中断，霸道昌盛。即使在汉代，儒学家对秦遗留残缺的圣学进行修补，也只是增加了霸道存在的根据。几千年下来，在霸道的传承下，功利私欲习以为性，人与人之间的心被隔断，人与自己的心被隔断，导致追求空名虚利成为人心的主旨。即使推祟圣学之人，也是为了能在众人面前表现自己的知识。虽然都在主张为天下而作，实则还是满足自己功利之心。

　　因此，当官的人追求晋升（不同于万物一体之仁的圣学时代，于圣学而言，当官只是因为自己具备这个位置的才干，并且，看到别人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一样），做企业的人追求更多的财富（对于道心而言，做企业追求的是对社会的`贡献为本，而非追求财富为本），有权利的人想获取更多的权利，有地位的人想追求更高的地位，不一而足。

　　私欲增长、膨胀，致使各种诡术横行，相互算计充斥于世。国家之间的战争不断，人与人之间的攀比之风日盛。人心集中于利益追逐而不断破坏：人伦的破坏、道义的破坏、环境的破坏。

　　即使对于家庭或社会关系的处理，莫不如此。以己主张为中心，隔断于万物一体，满足自己的权力欲、支配欲，无法接纳他人，无法换位思考，陷入无尽的纷争之中，所有一切皆良知被蔽矣！

　　即使对于营销与管理，也莫非如此。孰不见，每年成百上千亿的营销传播费用投入，都在造概念，包装概念，试图以巧言令色的概念，能吸引消费者选择自己的商品，这种表象看起来高大上，实质的欺骗行为，本质上仍然立足于自我为中心，完全不具有以己之感而感于他人的真诚之心。问问自己：别人比你傻呢？还是比你蠢呢？

　　幸好良知天自成，从古至今从未改变过。只需致其良知，复原人的本源。就如同堵塞住恶的源头，拔掉树根的恶根，才能使人心出现良知的光明，恢复万物一体之仁的本性，实现人心之间的流畅链接。

　　这也是王阳明心学的精华所在：

　　1、心外无物，心外无理，一切根源于己心；

　　2、去私欲，存天理，恢复道心，实现自己万物一体之仁的本心；

　　3、致良知，即在实践行动中实现良知（万物一体之仁之心）光复。

　　读王阳明《拔本塞源论》有感 篇2

　　今日通读了一遍《拔本塞源论》原文和注释，对文章有了更深的认识。感佩阳明先生关于本文的精彩论述。

　　一是天地万物为一体。圣人看待天下的人，没有亲疏之分。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这与人类命运共同体的思想一脉相承。其实，人心本来也是和圣人一样，但后来夹杂了私心，为物欲所蒙蔽，所以通达的心被阻塞，甚至亲人兄弟也反目成仇，这都是私欲过重的缘故。

　　二是因材施教，各尽其能。无论领导者还是被任用者，都立足本职，同心同德，共同努力让老百姓安居乐业为要，组织内部不同人之间、身体的不同部分之间都相互配合，没有高低贵贱之分，没有他人与自我的区分，没有外物和自我的间隔。

　　三是圣人之学乃修做人的学问。而玩弄霸术之学则是借助外在的知识技能来满足私