大约 80% 上过关于不同宗教课程的中学生声称对穆斯林持正面看法。相比之下，大约 70% 的人没有参加过此类课程。
我们对澳大利亚 Z 世代青少年（出生于 1990 年代中期至 2000 年代中期的青少年）的全国性研究表明，接受过有关不同宗教和世界观教育的青少年比没有接受过宗教少数群体（包括穆斯林和印度教徒）的青少年更加宽容。不。
普通宗教教育不同于宗教教育，后者由宗教社区的教师或志愿者教授。宗教教育侧重于特定宗教的信仰形成。
教师提供不同世界观和宗教的课程，包括学习主要的信仰传统和其他世界观，如人文主义和理性主义。
在澳大利亚的天主教和其他宗教学校中，此类课程通常是一个独特的科目。但公立学校通常不提供学习不同世界观的机会。它们可能在某些人文学科（例如历史）中提供有限的内容。
向孩子们介绍社会环境中文化和观点的多样性可能有助于抵消媒体中出现的宗教偏见。
宗教和世界观教育
学校中的宗教，尤其是是否应该在世俗环境中教授，在澳大利亚和国际上都是一个有争议的话题。关于如何将宗教内容纳入课程，以及关于不同世界观的教育能否在社会凝聚力和防止暴力极端主义方面发挥作用，争论一直存在。

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在 2000 年代中期，澳大利亚的公立世俗学校很少有机会提供关于多元世界观和一般宗教教育的教学。维多利亚州在 2006 年之前禁止进行宗教教学，但在 2015 年之前允许志愿者在上课时间进行特殊的宗教教学。
新南威尔士州、西澳大利亚州、北领地和塔斯马尼亚的学校仍然提供特殊的宗教教学。新南威尔士州的学生可以选择做世俗的道德选择而不是宗教选择。
澳大利亚国家课程于 2000 年代开始发展。它现在包含一些关于不同宗教和世界观的有限内容。
维多利亚州 2015 年的新课程迭代首次包括了两个专门的部分，分别是在人文学科和道德能力方面学习世界观和宗教。重点是澳大利亚的主要信仰传统：佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、锡克教、犹太教以及世俗的人文主义和理性主义。
Z
世代研究 Z 世代研究在 2016 年至 2018 年期间进行。为了为教育政策提供信息，它旨在调查青少年如何理解世界和宗教问题。该研究探讨了青少年对 21 世纪澳大利亚的宗教、精神、非宗教、文化和性别多样性的看法。
该研究包括三个州的 11 个焦点小组，有近 100 名 9 年级和 10 年级（15-16 岁）的学生。它还包括对 1,200 名 13-18 岁的人进行的具有全国代表性的电话调查，以及对调查参与者的 30 次深入后续访谈。
我们已经公布了澳大利亚青少年分为六种精神类型的调查结果，其中包括一系列非宗教、精神和宗教的澳大利亚青年。

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我们的调查结果还表明，Z 世代青少年对宗教多样性持开放态度并接受。超过 90% 的人同意在澳大利亚拥有许多不同的信仰使其成为一个更好的居住地。
但对宗教少数群体的看法参差不齐。我们发现 74% 的人对伊斯兰教、佛教和印度教持积极态度； 21% 持有中度至中性观点； 5% 持负面看法。
大约 85% 的青少年认为不同信仰的人会因为他们的宗教信仰而遭受歧视或虐待。在焦点小组中，与澳大利亚社会的亚伯拉罕信仰相比，一些少数信仰的学生对反犹太主义以及对印度教和佛教的相对缺乏了解提出了担忧。
我们的调查前焦点小组还显示，澳大利亚青少年的宗教素养水平适中。虽然他们的知识相当广泛，但也相对浅薄。许多学生可以很容易地认出许多基督教、穆斯林、佛教和瑜伽形象，包括达赖喇嘛的形象。但只有一名来自国立精英学校的学生知道他的实际头衔是什么意思，以及为什么他对藏人如此重要。
在我们的调查中，56% 的公立中学学生和 42% 的私立私立中学学生表示，他们没有接受过任何多元化的宗教教育或宗教传统教育。相比之下，天主教中学有 81% 的学生两者都获得了。
我们的数据表明，关于不同宗教的教育与减少对宗教少数群体的负面看法有关。接受过这种教育的学生对澳大利亚的宗教少数群体持最积极的态度。没有这样做的学生持有负面或中立观点的可能性大约是后者的两倍。

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在控制年龄、性别、学校类型、社会经济地位和宗教身份等因素时，这一点仍然成立。
接受过不同宗教教育的 Z 世代青少年绝大多数认为这有助于他们了解其他人的宗教（93%），这有助于使他们对其他人的宗教更加宽容（86%），并且研究这些很重要（82 %）。
在那些没有参加过此类项目的人中，69% 的人想要更多地了解世界宗教，67% 的人想要更多关于非宗教世界观的课程。
我们建议澳大利亚课程包括更多关于公立、宗教和独立学校的不同宗教和非宗教世界观的教育。这将提高宗教素养，促进澳大利亚不同宗教和非宗教人口之间的宗教间理解和尊重。